人格就是人的道德性，说这个人有人格，有道德。人格又包含着这样几个内容：人格与身份，人格与财富，人格的培养，人格的基础。
孔子认为人格应该高于身份，孔子当然很强调等级，君君，臣臣，父父，子子。孔子强调证明君臣上下这种等级是要讲的。但是这种等级不能概括人格。人格高于等级。孔子说过这种话：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语.子罕》，帅就是身份。敌人可以把你的帅给俘获，给夺走，但是人格是夺不走的。匹夫，普通的老百姓，不可夺志也，志是人格。你即使把我的帅给夺走了，或者把我给俘虏了，但你夺不走我的志，我的人格，我的自由可以被你剥夺，我可以被你捆起来，我可以被你关起来，但我的想法，我的思想，我的高尚的道德，你夺不走，这个“匹夫之志”和“三军之帅”的比较，反映出孔子有这样一种观念。就是人格高于等级，你虽然等级比我高，但是，等级高并不代表你人格高，并不代表你道德高。我的道德可以超过你，鲁国的国君，曾经问过孔子，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”——《论语.八介》
那么按照国君的观念，统治者的观念，君是有最高身份的，臣的身份不如君，既然臣的身份不如君，那么臣子应该绝对服从君，但是孔子提出了一个前提，双方之间先要讲人格，双方之间不光是上下级的关系，还有一个人格关系。孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君主他当然可以驱使臣子，指挥臣子，调动臣子，但是你要尊重臣子的人格，对臣子要以礼相待，臣子才能够对君主尽忠。才能够为君主所驱使，你要是不尊重我的人格，那我也没有法对你尽忠。我也没必要对你尽忠了，因为你不尊重我的人格，人格比身份更重要。
