道德与财富并不对立，子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也......”——《论语.里仁》。孔子并不反对谋取财富。
《论语》第十章乡党篇里记载了孔子的一些生活，那么我们可以看到孔子的日子过得也是不错的，物质享受也是不错的，有肉有酒，有皮袍子穿，所以说追求财富和追求道德两者并不是截然对立的。但是孔子强调这一点，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”就是说我求富贵，我想富贵，但是我不能违反道德，我不能为了富贵而抛弃道德，而抛弃人格，如果现在财富和人格冲突了怎么办。那我要人格，我宁可过贫困的生活，所以孔子说，子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语.迷而》。什么叫如不可求，就是我不违反原则，不违反道德，如果在不违反原则，不违反道德的前提下，我能得到富贵。那我就干，哪怕给人赶车，执鞭，给人家赶车我也干，你让我违反道德，去取得富贵，那我不干，那我还是干那些我愿意干的事情。所以我们说人格和财富，人格和富贵，在孔子那里头，并不是截然对立的。孔子有一个学生非常有名——子贡，那么子贡大家知道，他就是一个大商人，经商，赚钱，他很富有，赚取财富，但是赚取财富，经商赚钱和他追求道德，向孔子学习道德，学习文明并不矛盾，所以说在子贡身上可以体现出财富的追求和道德的追求，两者并不矛盾，虽然孔子讲，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《论语.里仁》。
所说的小人喻于利，是说小人为了利为了财富，竟然违反道德，放弃道德，那么实际上只要不违反道德不违反原则，财富可以追求，越富越好。所以我们过去有一个说法叫“君子爱财，取之有道”。那么你可以爱财，也不妨碍当君子，但是富贵不能淫，贫贱不能移。 为富也要仁，各种离奇古怪的现象，多半是在富有的家庭发生的，人要安贫固然难，但是安详富贵比安贫还要难，所以孔子一再告诉我们，安贫乐道才是人生最愉快的，孔子不是鼓励我们过穷日子，不是担心我们有钱，他只是提醒我们，富贵是可以的但要做好充分的心理建设。那需要我们富而有礼，富而能仁。要去发挥人间大爱，去照顾那些不如自己的人，与他们分享，富有的时候更要发挥自己的能力遏恶扬善，小富使自己赚来的，大富是上天给的，富而有礼，富而能仁才能福慧双全，既有福气，又有智慧。仁爱是一种身体力行，一种点点滴滴身边的行为。