说到诚信，小时候常常听家里人给给我讲《狼来了》的故事,后来上了小学就听老师讲一个叫孟信的人，家里穷的揭不来开锅，只有一头生了病的牛。一天他外出，他的侄子就将牛牵到集市上卖了。孟信回来知道后非常生气，就把侄子说了一通不应该把病牛卖给人家，并且亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛,而是一条高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。言而无信，不知其可也，孔子的话念叨了几千年，然而诚实守信这个古老的话题，这个中华名族的传统美德在迅速发展的今天，掂起来却是那么沉重。
时至今日我们又为何重提诚信 ,因为常常会听到一些论文被指抄袭，学历被指造假，帮扶老人反而被讹诈的消息等，而论文抄袭学历造假似乎可以引出一个独特的概念──中国式成功学术抄袭司空见惯。抄袭作业、论文移花接木、假想实验数据等等对于不少大学生是家常便饭，"天下文章一大抄，在于会抄不会抄"、"文章=剪刀+浆糊"的观点，在大学生中的认同率极高，就是以牺牲诚信为代价换取的成功。在我的身边，也有不诚信的现象，有同学使用捡来的同学的饭卡，还有同学盗用老师的名义自批假条，我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的纸屑、饮料瓶，去上课时抽屉放着不知道多久前的早饭，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢。难道我们都是“语言上的巨人，行动上的侏儒”么？考试作弊，这是小学生都知道不能做的可耻行为，但是我们大学生呢？不知从何时起，考试的严肃性在大学的考场里已被淡化，作弊在校园里泛滥成灾，在这个过程中诚信被我们所遗忘似乎很有个性,我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别。
鲁迅先生曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的，就像去外面游玩的时候当别人得知我是温州人的时候后面会跟一句，“哦，温州啊温州皮鞋好，温州皮鞋假天下”这儿的假是真假的，当然我不否认，在80年代后期温州皮鞋是劣质产品的代名词，但是在武林门广场怒烧温州皮鞋事件后给温州人敲醒了警钟，正是因为1987年8月8日这把火烧醒了温州人质量意识，随后温州制定了我国第一部质量立市的地方性法规，并公开在杭州烧毁了2000多爽假冒温州的伪劣皮鞋，如今温州已经成了名符其实的名牌之都，经过十多年的励精图治得到了市场和社会的认可，并且把每年8月8日定为温州的“诚信日”。
由此可见，诚信有多么重要，人无信不立，业无信不兴，不仅对于企业，对于个人，对于社会国家都是至关重要，诚信二字，看似很简单，做起来却不是人人都能表里如一。在反腐倡廉的主席台上，一些领导干部信誓旦旦，讲得神采飞扬，一时之间好像他就是廉洁清正的化身，而一走下台，蝇蝇苟苟便与其随形，正应了群众的戏谑“台上堂堂正正，台下鬼鬼祟祟”。在应声落马的贪官之中，他们却前赴后继，飞蛾扑火。
诚信不是与生俱来的，人之初，性本善。在形形色色的社会大染缸之中，有的人因为有好的家风，因为有好的教育，能够自觉的抵制纸醉金迷的诱惑，不为名利所熏心，不为权欲而失心，不为色诱而动心，于是自以为是小恶而为之，天长日久就发生了质的褪变；而有的人则因为有好的家风，将诚信二字内化于自己的信念修养，外化为自己的实际行动，没有以为小而不为之，所以我们要实践社会公共道德，就要“知行合一”。
我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开始改善信誉,形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。所以我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让面包发起来！
最后有一句话，与大家共勉，你是什么样，你脚下站着的这片土地就是什么样。
宣讲人：梅艳艳